Daily Bread

Romanos 8:26 - "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles."

La intercesión del Espíritu es descrito como gemidos indecibles. Las expresiones del Espíritu fueron manifestadas primero en la Biblia como profecía, Dios hablando Su palabra a través de la boca del hombre bajo la inspiración del Espíritu. En el Nuevo Testamento, cuando el Espíritu Santo vino sobre el creyente hablaron otras lenguas como ríos de agua viva (Hechos 2:3; Juan 7:38-39). La necesidad de orar en el Espíritu es repetida a menudo en todo el Nuevo Testamento.

El Espíritu Santo es Él que ha venido a dirigirnos y guiarnos a toda la verdad. Él es el que está haciendo conocidas las cosas a nosotros el cual Jesús era incapaz de comunicar (Juan16:12-15). Su venida y posterior intercesión era el sonido de otros lenguas o idiomas de hombres y de ángeles (Hechos 2:8-11; 1 Corintios14:1). El mandato para orar en el Espíritu se extiende desde 1 Corintios a Judas 20.

Aunque orando en el Espíritu puede extenderse hablando por el Espíritu o profetizando, ciertamente excluye mucho de lo que los cristianos de hoy tendríamos que creer, qué es la oración, de hecho, es poco más que sus propias mentes expresando frustración, ansiedad y remordimiento. La oración del Espíritu tiene un sonido y una inspiración que es producida por el mismo Espíritu Santo (Hechos 2:4, 10:45-46, 19:6; Romanos 8:26; 1 Corintios 14:1, 14; Efesios 5:18, 6:18). Orar en el Espíritu es orar oraciones de Dios.

 

Apocalipsis 6:17a - "porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?"

La tribulación no es sólo un tiempo de gran calamidad en el mundo, este es el tiempo en que toda la ira de Dios será derramada sobre el pecado y la iniquidad. Este no es el juicio final que tendrá lugar 1.000 años más tarde, pero este será el mayor juicio de devastación y desastre que tenga lugar en la tierra. Es en este tiempo que el pecado del hombre habrá crecido completamente como las uvas maduras listas para la cosecha. El engaño habrá alcanzado su cenit y la rebelión y desafío del hombre a sus mayores profundidades (Romanos 2:5). Es conocido como la indignación (Isaías 26:20, 34:2; Nahúm 1:5-6); el día de la venganza de Dios (Isaías 34:8, Â 63:1-6), el tiempo de dolor de Jacob (Jeremías 30:7); la muchedumbre de las abominaciones (Daniel 9:27); el tiempo de angustia, cual nunca fue (Daniel 12:1); el gran día de Su ira (Apocalipsis 6:17; Sofonías 1:15); la hora del juicio (Apocalipsis 14:7). Este será un tiempo de gran sufrimiento, como no ha habido desde el principio del mundo y nunca lo será después (Mateo 24:12).

La tribulación no se trata de llevar a los hombres al arrepentimiento, aunque existe la posibilidad de que los hombres que se arrepientan. La tribulación es acerca del juicio de Dios sobre las naciones cuyo pecado no puede ser peor (2 Timoteo 3:13; Joel 3:13; Apocalipsis 14:18-19; Isaías 61:1-4; Apocalipsis 19:13). La dureza de los corazones de los hombres será tan grande que preferirían tener las rocas que caigan sobre ellos y los esconda de Dios en lugar de arrepentirse (Apocalipsis 6:14-16). Esto es también destacado por el hecho de que cuatro veces (en algunos de los castigos más severos) ellos todavía rehusaron arrepentirse (Apocalipsis 9:20, 21, 16:9, 11). Los habitantes de la tierra reconocen que estas calamidades son la ira de Dios derramada sobre ellos, pero son tan insolentes y desafiantes que no hay ni una sola súplica de clemencia.

El último acto de desafío y declaración de rebeldía y engaño es descubierto en la batalla de Armagedón. Estas naciones se dan cuenta que van a luchar contra Dios y no sólo están resueltos a hacerlo, sino que tienen una ambición de ganar (Apocalipsis 16:14, 17:14, 19:19; Salmo 2:2-6, 149:7-9; Daniel 2:44). ¡Arrepiéntase y escape de la ira venidera!

Juan 5:29 - y los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de condenación.

Hay dos resurrecciones: la de los justos y 1.000 años después de los injustos (Apocalipsis 20:5-6, 11-15). Sin embargo, en algunos aspectos la primera resurrección es un juicio de Dios. Por supuesto, es un maravilloso juicio de Dios para aquellos que son una parte de ella, pero a los que no lo son, es el evento más terrible de toda la eternidad.

En realidad, podemos decir en un sentido técnico que la primera resurrección comenzó hace unos 2.000 años, cuando Jesús se levantó de entre los muertos y se convirtió en el primer fruto de la primera resurrección. Por lo que sabemos que Él es el único cuyo cuerpo ha sido levantado de entre los muertos a la inmortalidad. Aunque hay un número de otras personas que se reportaron en la Biblia que han tenido sus cuerpos levantados de los muertos, ninguno de ellos recibieron un cuerpo inmortal y eterno.

Pablo es muy claro acerca de ciertas dimensiones de la primera resurrección. Sabemos por la revelación dada a él por el Espíritu Santo que sucederá en un momento cuando Jesús descenderá con voz de mando, con voz de arcángel y el sonido de una trompeta. En ese momento, los muertos en Cristo resucitarán primero y luego todos los que estén vivos son transformados instantáneamente (1 Tesalonicenses 4:16-17; 1 Corintios 15:51).

Una de las cosas que se destacan es que este evento no se observa en el libro de Apocalipsis. El lugar ideal para que haya sido descrito es justo antes de Apocalipsis, capítulo 4. En Apocalipsis 1:19, a Juan se le ordenó escribir las cosas, que había visto, las que son, y las cosas que han de ser después de estas. El hecho que Juan siguió esta secuencia es más evidencia que esto era en efecto el esquema descrito por Jesús para la forma en que el libro de Apocalipsis iba a ser presentado. En Apocalipsis 4:1 el verso muy enfáticamente afirma que: estas son las cosas que han de ser después. Otro detalle importante es que toda mención de la iglesia viene abruptamente a su fin en este punto. De hecho, todo el lenguaje y la aplicación se centra en Israel como una nación con interpolaciones del Antiguo Testamento.

Pablo también escribe de manera algo críptica acerca de remover a uno que detiene la maldad antes que el hombre de pecado pueda ser revelado. Se hace saber que antes de que Jesús aparezca para tomar venganza de los malvados primero habrá una apostasía por el hombre de pecado que dice ser Dios (2 Tesalonicenses 1:6-9, 2:3-4). Pablo revela aún más (de una manera algo abstracta) antes que el hombre de pecado pueda ser revelado, que el que la detiene se quite de en medio

(2 Tesalonicenses 2:10). Ahora bien, esto puede ser entendido simplemente como Dios detiene el hombre de pecado de ser revelado hasta un tiempo señalado y/o Él debe quitar algo que bloquea este evento. Teniendo en cuenta que la iglesia es la luz del mundo y la sal de la tierra, sin duda podemos imaginar cómo la iglesia podría ser una fuerza que dificulta la maldad desenfrenada a gran escala.

Además, si tenemos en cuenta que "el hombre de pecado" se revela en el período de tiempo en que Dios derramará su ira sobre la humanidad, Sus santos (que no son señalados a la ira) primero deben ser removidos. Jesús, describiendo el inicio de este período de tiempo, lo comparó con la sentencia en la época de Noé y Lot. Antes que el juicio fuera derramado en los días de Noé, Dios lo escondió en el arca de seguridad y en el mismo día comenzó a llover. Del mismo modo, antes que Dios hiciera derramar Su ira sobre Sodoma y Gomorra, Él libró a Lot de la ciudad (Lucas 17:26-30). Por último, debido a que el evento de 1 Tesalonicenses 4:16-17 y 1 Corintios 15:51 no se observa en la secuencia del libro de Apocalipsis. Sin embargo, los santos resucitados se representan en el cielo habiendo recibido su recompensa y listo para volver con Jesucristo. La conclusión es que la primera resurrección se lleva a cabo antes de que comience la tribulación (Apocalipsis 19:7-9, 14; 2 Tesalonicenses 1:7-11; Judas 14-15; 1 Tesalonicenses 3:13).

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